史记的读法杨照, 出品广西师范大学书店正版【可开发票】 最新 lit 百度云 下载 azw3 rb pdf kindle

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白岩松、俞敏洪、许宏、梁文道、许知远等人共同推荐的《史记》入门读本

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“看理想”口碑节目完整再现，看司马迁如何精准地捕捉人性的高光时刻

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打破《史记》的顺序，在司马迁的世界里看到历史

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用历史式读法还原社会时代背景，用文学式读法解读视角和态度

本书是看理想的口碑节目《古今：杨照史记百讲》精编而成。作者打乱《史记》原来的篇章次序，以“历史式读法”还原当时的社会背景，解释重大事件的因由，以“文学式读法”去接近司马迁的视角、态度与理念，把经典带入今天的时空。他从《太史公自序》和《报任安书》开始，解读司马迁的切身遭遇，进而从《项羽本纪》《高祖本纪》《吕后本纪》等篇章分析汉代初期的历史，表现司马迁对汉初政治运作的锐利观察。在多重时间维度的观念中，《史记》中的“表”和“书”可以突显司马迁的突破性创意；而本纪和列传的布局谋篇中，也可以发现司马迁眼中谁才是值得载入史册的典范，哪些价值才是让他耗尽全部心神写完《史记》的动力所在。

【认识司马迁】

太史公自序：史官的使命

报任安书：司马迁的理想告白（上）

李将军列传：国士之风

报任安书：司马迁的理想告白（下）

《史记》的态度

【权力与命运】

封禅书：长生不老的讽刺

项羽本纪、高祖本纪：英雄与无赖的对决

秦始皇本纪：暴落的帝国

吕太后本纪：一个女人的史诗

【超前与缺憾】

《史记》的表和书：多重维度的史观

平准书：最早的经济史专著

老子韩非列传：史记的局限

【司马迁的英雄们】

世家导读：通古今之变

孔子世家、仲尼弟子列传：盗火者，孔仲尼

留侯世家：帝王师的一生

萧相国世家、淮阴侯列传、曹相国世家：皇权下的生存智慧

列传导读：活成主角的边缘人

伯夷列传：史记的终极关怀

吴太伯世家：君子典范

伍子胥列传：怨毒的能量

刺客列传：士为知己者死

游侠列传：是否存在“法外”正义

【如何为官】

酷吏列传：为何酷吏总是成群地来

张释之冯唐列传：执法者的尊严

汲郑列传：逆势而行的长者

【被遗忘的智者】

日者列传：卜筮者的风采

扁鹊仓公列传：汉医的智慧

货殖列传：为商人正名

【简短的结语】

为什么要读《史记》

杨照，作家、文学评论家。台湾大学历史系毕业，曾为哈佛大学史学博士候选人，师从杜维明教授，研究专长为中国古代思想史、社会人类学。最近十几年来，一直致力于各种东西方经典著作的解读，并担任“诚品讲堂”、“敏隆讲堂”长期经典课程讲师，“看理想”古代中国经典节目主讲人。

主要著作有：《史记的读法：司马迁的历史世界》《经典里的中国》《故事照亮未来》《想乐》《我想遇见你的人生》及现代经典细读系列等四十余种。

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不管是从人的发展上，还是为后代的幸福着想，要孩子像父亲并不是一个很好的期待。孩子应该有自己可以去发展的人格，如果硬是要让他变得跟自己一样，或者只喜欢跟自己一样的孩子，一方面会压抑小孩种种天分上的可能性，另一方面也是在加强我们自己所走的道路。

司马迁告诉我们，他写《史记》就要写人物的动机、行为，事情的前因后果，但这不是目的，而是手段。他的最终目的是要教我们，人事之上有一个更高的原则。这个原则有一部分是分析性的，你希望得到什么结果、就在运用权力或者做人做事上如何做。另一部分则是伦理道德的，我们判断好人坏人好事坯事时要有一个基本的道德高度。太史公借由他的想象、引用跟壺遂之间的对话，清楚表现了《史记》继承《春秋》这一点。

我们读《史记》，不能光是读故事，应该在故事的背后领略司马迁的用心，他是要我们在具体的人的行为中问两个重要问题：第一，用什么原理来统纳这些人的行为；第二，用什么原则来判断新这些行为的好坏、对错。

在面对死亡时，汉武帝与秦始皇在《史记》中被用同样的方式彰显出来。权力越大的人越怕死，他们心中的混乱与纠结比般人更加严重。汉武帝希望借由封禅、各种方术摆脱一般人的命运，没有拥有这么巨大权力的人不会这样想。我们知道凡人皆有死，这是颠扑不破的道理，然而权力会让人产生一种强烈的感受，让皇帝不相信自己是一般人必须排队，你可以不排；一般人无法得到的享受，你有权力就可以享受；一般人无法得到的安全感，有了权力，你就能拥有。有权力的人随时活在特权当中，随时在一种例外的情况下，自然就有一种错觉，认为拘束一般人的规律不应该放到自己身上。所有人都不想死，一般人不得不死，但作为一个有权力的人，尤其是拥有这么高的权力，为什么也需要死呢？一定可以找到一种方法，运用权力，让自己与其他人分隔开来，可以不死。

楚书令之后，思想和知识只剩下两种，一种是实用的知识，因为实用，所以可以学，不会牵涉到是非或者价值的判断。在李所的禁书令定下来之后，这种事情在历史上一而再再而三地出现止我们不得不整理出这样一个历史定则：如果希望人民不要思考、用断。一种做法就是只管学有用的东西，没用的不要学；倒过来，加果一个社会、一个时代人们只追求有用的知识，必然欠缺基本的人文素养，也就缺乏基本是非的判断能力。

天不可能公平。人能决定的是要不要做好人，可是，做好人就能保证一定能得到好结果吗？颜渊就会摆脱贫穷，伯夷、叔齐就能不饿死，而盗跖就会得到报应吗？这些其实与人无关，人不能够决定一切。可是正因为这样，我们才能够回到本原上，了解人事上的是与非。之所以要“究天人之际”，是因为只有把天的部分和人的部分彻底隔开，我们在人事上的判断才不会受到干扰。很多时候，我们做人事上的判断时会看到偶然的东西一一有人做了那么多坏事也没怎样，如果相信这些偶然，就不会相信原则，就看不到人事的教训，也不会相信人事的道理。

阿房宫在秦灭亡的时候还没有盖完，所以没有正式的名字。“阿房”其实是一个俗语，用英文译倒更加贴切，那就是 The Palace。当时的人们都知道这座宫，只要提到“那栋房子”或“那座宫殿”，没有人不知道你在讲什么，所以它后来就被叫作阿房官了。从这个角度来看，阿房宫的历史角色其实会更加鲜明一一它可能是中国历史上最豪华也最有野心的一座宫殿，可是正因如此，它反倒连一个正式的名称都没有，就被项羽一把火烧掉了。

书籍介绍

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白岩松、俞敏洪、许宏、梁文道、许知远等人共同推荐的《史记》入门读本

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打破《史记》的顺序，在司马迁的世界里看到历史

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用历史式读法还原社会时代背景，用文学式读法解读视角和态度

本书是看理想的口碑节目《古今：杨照史记百讲》精编而成。作者打乱《史记》原来的篇章次序，以“历史式读法”还原当时的社会背景，解释重大事件的因由，以“文学式读法”去接近司马迁的视角、态度与理念，把经典带入今天的时空。他从《太史公自序》和《报任安书》开始，解读司马迁的切身遭遇，进而从《项羽本纪》《高祖本纪》《吕后本纪》等篇章分析汉代初期的历史，表现司马迁对汉初政治运作的锐利观察。在多重时间维度的观念中，《史记》中的“表”和“书”可以突显司马迁的突破性创意；而本纪和列传的布局谋篇中，也可以发现司马迁眼中谁才是值得载入史册的典范，哪些价值才是让他耗尽全部心神写完《史记》的动力所在。