媒介仪式：一种批判的视角(新闻与传播学译丛；学术前沿系列) 最新 lit 百度云 下载 azw3 rb pdf kindle

《媒介仪式：一种批判的视角》是一本媒介人类学著作。媒介是我们每个人日常生活中无法逃避的一部分。但媒介的重要性有时会凌驾于日常惯习之上，我们应该如何理解这样的时刻呢？在危机降临或者胜利凯旋的时候，媒介怎样在公众中打造出一种社区共同体的感受，并且塑造人们的个人行为，或者让我们相信它有这种能力呢？在媒介饱和的时代，本书让我们重新思考已经被广为接受的对仪式性行为的认识。它把仪式与权力、管制和监视等问题直接联结起来，并且探究了媒介构建的仪式空间——媒介的权力在其中得以合法化。

第一章 媒介仪式:长的和短的路径

第二章 仪式与阈限性

第三章 仪式空间:解开关于中心的迷思

第四章 对媒介事件的再思考

第五章 媒介“朝觐”与日常的媒介边界

第六章 现场直播的“真实”与监视的未来

第七章 媒介化的自我表露:在互联网之前和之后

第八章 超越媒介仪式?

注释

参考文献

索引

译后记

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媒介事件大规模的公共事件，它们把存在于多个位置的行为统合于一个总体的行动框架之中，这一框架就是对中心性的直播“事件”（其本身并不一定是个仪式）的关注。

它与“媒介仪式”的联系来自那个总体的行动框架的组织功能，也就是使得发生在很多地点的大量行为聚合起来，并可被称为一个“媒介事件”的这样一种事实或是建构起来的事实。

这一事实是，通过那个媒介事件的叙事框架，社会的集体属性被确认、强化或者维系。换句话说，媒介事件是一种大规模的、专注于媒介的社会过程，通过对媒介仪式迪尔凯姆式的解读得出的价值或者至少是假想的价值，是这个过程的总体组织框架，通过这一社会过程确认社会凝聚力。所以，在媒介事件的框架下，会发生很多可以被称为”媒介仪式“的本地性行为，因为行为的框架把这些行为与媒介展现的价值联系在了一起。

随着媒介传输渠道倍增，要注意一个重要的因素，即在重大危机和普通事件激发人们共同兴趣时，那些多种多样的频道很容易被互文性地（intertextually)连接起来，再造那种针对中介的“中心”的义务感。

媒介事件在关键方面是对“社会秩序”的建构而非表达，是建构我们对社会“中心”的感知和媒介与那个“中心”的特权关系的过程。那么，媒介仪式是拥有特权的时刻，不是因为它们揭示了社会中最根本的凝聚力，而是因为它们揭示了当媒介化中心处于高潮点时，这个中心被建构成迷思的过程。（参见拉布伊和达格奈斯（Raboy and Dagenais，1992：13）：“几乎可以说媒介是通过危急时刻揭示它们自己，它们的运作方式和动机的。”

电视将现场发生的事件转变为一个关涉多个地点的叙事，这在以前的仪式实践中是不存在的，而现在在家里就能看到。（Dayan and Katz,1992:94-95)

戴扬卡茨的两个观点：首先，电视（和更广义的现代媒介）改变了当代仪式的条件（Bell,1997:242-246)。其次，在媒介仪式的语境里，一种特殊的收看模式时常发生——通常是与他人一起，并伴随着形式化的行为（也许是饭食的陈列，还有肯定包括避免对直播的干扰）。——“节庆式收看”（festive viewing)

这些社会性收看的形式绝对算是媒介仪式：它们是一些形式化的行为，这些行为的组织方式基于它们与“普通”收看的区别，这种区别的情形确认了媒介作为通往社会中心的入口的角色。

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