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作者寄语

献词

序

修订版序

插图说明

章 圣书字的字符

第二章 圣书字字符的更多用法

第三章 特殊写法

第四章 场景和标题

第五章 叙述

第六章 关于叙述的进一步探讨

第七章 特征化

第八章 将来

圣书字字符表

语法参考表

古埃及语-汉语词汇表

练习答案

参考文献及深入阅读

索引

译后记

　　作者简介：

　　马克科利尔，埃及学博士，现为英国利物浦大学埃及学教授，教授《中古埃及语》《晚斯埃及语及科普特语》《晚期埃及语文献》《僧书体文字》等课程。自2007年以来担任《埃及考古学杂志》（Journal of Egyptian Archaeology）主编。

　　比尔曼利，埃及学博士，苏格兰埃及学学会名誉主席，利物浦大学名誉研究员。1995年曾被爱丁堡国家博物馆委任为助理研究员，2006年曾被该馆委任为埃及文献高级管理员。

　　译者简介：

　　陈永生，汉语言文字学博士，毕业于华东师范大学中国文字研究与应用中心，现任教于中国海洋大学文学与新闻传播学院，硕士生导师。2014-2015年美国布朗大学埃及学与亚述学系访问学者。研究兴趣主要集中于汉字与其他古文明文字的比较研究，专攻汉字与古埃及文字的比较研究。

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一个民族和一个时代的质量往往取决于这个民族和这个时代的审美愿望、审美能力和审美水平。如果因为贫穷我们在心理上就剔除了美，它的后果无非就是两条：一、美的麻木；二、美的误判。美的误判相当可怕，具体的表现就是拿心机当智慧的美，拿野蛮当崇高的美，拿权术当谋略的美，拿背叛当灵动的美，拿贪婪当理想的美。

接下来，凤姐才出场。凤姐的出现却没有和刘姥姥构成直接的关联，曹雪芹是这么写的，“凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。”这18个字是金子一般的，很有派头，很有个性。它描绘的是凤姐，却也是刘姥姥，也许还是凤姐和刘姥姥之间的关系。这里头有身份与身份之间的千山万水。它写足了刘姥姥的卑贱、王熙凤的地位，当然，还隐含了荣国府的大。正因为如此，第六章是这样终结的：“老姥姥感谢不尽，仍从后门去了。”——你看看，好作家是这么干活的，他的记忆力永远都是那么清晰，从来都不会遗忘这个“后门”。

鲁迅的特点不是嗓子大，是“一语道破”，也就是“一针见血”。

在中国的美学史上，伴随着小说家鲁迅的出场，在阳刚和阴柔之外，一个全新的小说审美模式出现了，那就是“阴刚”。

如果我们对鲁迅有一个整体性的框架性的阅读，结论是显性的，鲁迅的基础体温着实非常高。但是，一旦遇上小说，他的小说温度突然又降下来了。

鲁迅深得象征主义的精髓，从《呐喊》开篇《狂人日记》开始，鲁迅小说的基本模式就不是现实主义，而是象征主义的。

编辑推荐

　　《古埃及圣书字导读》以大英博物馆所藏的部分古埃及文物（以石碑为主）上的圣书铭文为学习材料，循序渐进地介绍了铭文所反映的中古埃及语的语法要点以及古埃及人生活方式的相关方面，简明扼要，准确可信，出版以来被翻译成多国语言，成为一本国际畅销书。