【任选】决定你一生的哲学[美]马克斯 陈小晓 9787508611303 最新 lit 百度云 下载 azw3 rb pdf kindle

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我的呼吸开始急促起来，心中顿感人生苦短，来日无多。一个人的功名，若放在历史的长河里观察，只不过是电光石火之间的事而已。但为了这一瞬间的光荣，恐怕要耗尽一生的精力。

御手洗饶有兴致地继续说道，“不论到什么地方，日本人总是要出丑，然后用金钱购买友情和秩序把自己装扮成文明人。

“为什么非这样做不可呢？”教授耸耸肩膀笑着说道，“这未免也太牵强附会了。这种事怎么可能！”

“教授，陷入情绪化的常识论那是邪道。常识对于最新的科学起不了任何作用。只有在十九世纪，两者才有并存的可能。”

在我脑中始终残留的问题是，实际行为与“梦境”混淆不清。如果我做过一些什么事情，在这些事情过去的同时产生“做梦”的感觉，那么对于这些过去的事情，就很难产生现实的感受了。我虽然做了那样的事，但我不觉得那是发生在我身边的事。我对杀人这种事似乎没有特别的厌恶感，所以如果再次置身那种场合，我仍然会一如既往地杀人。

在事件发生前，我的思维与普通人一样。但当我与骑着脚踏车的被害者一起跌倒的那一刻，我想，这是真的吗？难道这不是梦境吗？这样的自问确实很可笑，但我还是情不自禁地反复自问，好像在为自己的行为开脱。第二件罪案中也发生过这样的现象，当我把刀子插入被害者的身体时，我恍惚觉得自己在做梦。不过也有一次，我很快就恢复了清醒。那就是在小松川的天台，当我听到有人上来的脚步声时，我凝视着倒地的受害者，绝望地想到家里的父母。但当脚步声远去时，我马恢复了清醒。我难以解释犯罪时所表现出来的理性究竟是冷呢，还是显示我本来的正常思维能力。

我做第一件罪案时，捏着鼻子与受害者说话，那是为了不让她记住我的声音。我一边这样做，一边感到很滑稽，但这绝不表示我的心情很平静。因为在意识到我就是我的同时，还感觉到自己也是另外一个人。一旦遇到紧急情况，往往会出现这种现象，我记得好几本书里都记载了这样的例子。在做第二件罪案时，我让受害者的躯体摆出坐着的姿势，直至天黑。在那种场合，我一点都不觉得可怕，身处那种氛围，我感到很自然；等犯罪后恢复自我，反而有不自然的感觉了。我之所以不能确定自己做过的事是自己所做，大概是因为脱离了那种状态的缘故吧。我犯了罪，而思考罪行的我就是犯了罪行的我，我只能通过这样的自我提示来接受那些女孩子被我杀死的事实。

教授再次把文件置于餐桌上，继续说道：“从心理治疗和心理辅导的角度来看，这篇文章有很大的意义。我认为荣格和弗洛伊德的梦境分析是一种通过牢牢抓住梦的本质，把梦中的现实和现实生活中的事实联系起来的知性技术。但当某人面对远远超越自己的理性和常识界限的非常事态时，他会急速地丧失现实感，也就会把包含自己在内的现实误以为是梦境。李珍宇的手记清楚地说明了这

一点。那么，三崎陶太所写的文章又如何？他与李珍宇有共通之处吗…”

“对于你的质问，我的回答是：可以说是，也可以说不是。因为世界上不是只有天才和非天才两种人。不错，我被赋予了与自然界精灵沟通的能力，由于找不到其他能担负这项任务的人，我只好勉为其难做这件事。假如之后出现了更合适的人，我愿意把这个任务移交给他。教授，所谓的天才，是当世界上的大多数人都误入歧途时，上天为了拯救人类，就把锦囊妙计交给了某个人而已。”

“嗯，我能理解了…你是在说爱因斯坦吧？”

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