鹖冠子（中华经典名著全本全注全译丛书-三全本） 最新 lit 百度云 下载 azw3 rb pdf kindle

《鹖冠子》十九篇，其作者虽隐居幽山、衣敝履穿，却有着强烈的经世、济民之志，其学以道家黄老思想为宗，兼及刑名道法、阴阳数术、兵家等说，其文博辨、宏肆。书中所谈论政治、军事、人情、法令等内容皆有战国时代的色彩，所存鹖冠子与庞煖、赵卓（悼）襄王与庞煖、赵武灵王与庞焕（或谓即庞煖）等对话、问答，亦多涉及战国时代之事，故一般以其为先秦文献。其内容与先秦儒、道、墨、名、法、阴阳、兵、农、医等家思想常相交织，故可与先秦诸子之书相互参证，堪称子部之瑰宝。《四库全书总目》称《鹖冠子》一书“虽杂刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，颇得其实。

卷上 

博选 

著希第二  

夜行第三  

天则第四  

环流第五  

道端第六  

近迭第七 

卷中

度万第八 

王鈇第九  

泰鸿第十 

泰录第十一 

卷下 

世兵第十二  

备知第十三  

兵政第十四  

学问第十五  

世贤第十六

天权第十七  

能天第十八  

武灵王第十九 

原作者：《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇，注云：“楚人，居深山，以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说：“鹖冠氏，楚贤人，以鹖为冠，因氏焉，鹖冠子著书。”据此可推知，《鹖冠子》的作者生于战国时期，终生不仕，以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰，所以称为“鹖冠子”。

译注者：章伟文，1969年8月生，汉族，江西临川人，历史学博士学位，哲学博士后。曾在中国道教协会研究室工作；现供职于北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学与文化研究所，任教授之职。研究方向为易学、道教、历史哲学，开设了“中国哲学专题”“中国现当代哲学”、“中国政治思想史”“易学概论”等等课程。出版专著一部，合著五部，发表学术论文四十余篇。

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临利而后可以见信，临财而后可以见仁，临难而后可以 见勇，临事而后可以见术数之士。

【译文】 面临利益，才可以看出一个人的信用；面临财货，才可以看出一个人 的仁德；面临危难，才可以看出一个人的勇敢；面临疑难之事，才可以看 出一个人是不是真有才智的能人。

举善不以窅窅，拾过不以冥冥。

【译文】 不要在别人的善行还不明显时就去宣扬，不要在别人的过错还不明显时就去指摘。

法贵如言。

【译文】 法治最重要的是严格按照法令所说的执行。

美恶相饰，命曰复周，物极则反，命曰环流。

【译文】 美恶对比，美的就显得更美，恶的就显得更恶，这就叫相反相成；事物发展到极致，就会向相反的方向转化，这就叫循环流转。

择人而用之者王，用人而择之者亡。

【译文】 先考核选拔人才而后再任用他们，这样的君主能够称王天下；先任用人而后再考核选拔他们，这样的君主就会导致国家灭亡。

法者，天地之正器也，用法不正，玄德不成。

【译文】 所谓法，是匡正天下的工具，如果用法不公正，那么大道自然化物的玄德便会遭到破坏而难成其功。

编辑推荐

一、如果说《道德经》的主人公是具有仙风道骨的老子，《鹖冠子》里也一样住着一个论道的奇人。他戴着一顶插着鹖鸟羽毛的帽子，穿行于山水间，虽隐居幽山、衣敝履穿，却有着强烈的经世、济民之志，又积极入世，在道风仙雨中，不时对人情事故、境界高远、庙堂是非发表弘论。《鹖冠子》十九篇，其中不乏与《老子》义同的观念和思想。鹖冠子还不时会让自己的思想回旋在悟道、时政和兵家等领域。《鹖冠子》是我国先秦道家重要的道家典籍，是黄老一派的要籍，且杂以刑名，其中的道家易学与道家数术学等学术思想，体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵。体现了百家争鸣的战国时期，各学派、各路思想的碰撞与融合。

二、挖掘《鹖冠子》的当代价值，本书中不乏对现实生活有指导意义的思想精髓。比如说“王鈇非一世之器，厚德隆俊也”，强调了现实生活对道德品质的看重。“贵者有知，富者有财，贫者有身”，受人尊重的高贵者，不能肚里草包，是要有丰富的思想内涵的，对自修提出了要求；“无生则无死，遇事不断，万事不成”，提到了为朴素的处事原则；“上有随君，下无直辞”，是点拨现代职场ceo的警戒之语；“缓则怠，急着困”，过犹不及，反应了对度拿捏要做恰如其分，恰到好处；“见间则以奇相御”，做事要把握时机，出奇制胜；“冥言易，而如言难”，玄而又玄的话好说，而务实的话不易讲；……在天地四时变化、阴阳五行的运行规律中，要求大家要用心体察、揣摩，“德有据，德可稽”，做到知己、知人，知天地，来进修自己的智慧人生。

三、三全本的《鹖冠子》具有市场独占性。一直以来，在《鹖冠子》真伪的问题上，辩论不休。直到长沙马王堆汉墓出土了大量的竹简帛书，确定了《鹖冠子》的真实性，人们才把关注的目光停留在它的思想之光上。但目前市场上关于《鹖冠子》的图书，无论是经典普及的基本书，还是与之相关的研读类图书，少之甚少。我们推出三全本《鹖冠子》，题解、注释、译文三个维度解读《鹖冠子》，力求为读者提供一个能徜徉其中的较佳文本。

书摘插图

王鈇非一世之器者①，厚德隆俊也②。道凡四稽③：一曰 天，二曰地，三曰人，四曰命④。

【注释】 

①王鈇（fǔ）：古代治理天下，其法有二：一曰德，一曰刑。德主生而 刑主杀，铡刀、斧钺有肃杀之意，故旧注有以“王鈇”喻国之刑名、 法制、王法者。鈇，斧。一世：三十年为一世。器：使用。 

②厚德隆俊：厚待善德之人、重视才俊之士。或谓此句当作“序德 程俊”，乃序人之德品、量人之才能的意思。亦有谓首句当作“博 选者，序德程俊也”，并疑“王鈇非一世之器者”与篇题及下文不 相类属，当为后世编纂之误。隆，重视。俊，俊杰，才能之士。 

③稽（jī）：考察、考证之意。 

④命：命令，制令。 

【译文】 

王者之制之所以不仅限于一世之用，要在其能厚待善德之人、重视 才俊之士。其选拔、任用人才的方法是否合于道，大略通过以下四个方 面来考量：一是证之于天之道，二是证之于地之性，三是证之于人之情， 四是证之于君之令。

斗柄东指①，天下皆春②；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上③，事立于 下④。斗柄指一方，四塞俱成⑤，此道之用法也⑥。故日月不 足以言明，四时不足以言功。一为之法，以成其业，故莫不道⑦。一之法立，而万物皆来属⑧。

【注释】 

①斗柄：北斗七星中第五至第七的玉衡、开阳、摇光三星，北斗七星 排列成斗杓之状，此三星于斗杓之状中呈现为杓柄之形，故称其 为“斗柄”。斗柄常年运转，古代天文星象学常根据斗柄所指，来为中国大陆中原地区确定其不同季节和时间，如斗柄于傍晚初昏时东指，则意味着中原地区进入春季，南指则进入夏季，西指则进入秋季，北指则进入冬季。 

②天下：此处指中国大陆的中原地区。 

③运：循环运转，转动。 

④立：成。 

⑤四塞：此处指围绕着中国大陆中原地区的四方屏藩之地。 

⑥用：施行，发挥功用。 

⑦“故日月不足以言明”五句：道法乃日月之所以明、四时之所以有 

功的根本原因，日月之明、四时之有功，实皆出于道法之作用，因 

此相较于道法，日月之明、四时之功皆微不足道。业，事业，功业。 

莫不道，莫不以之为所当遵行之道。 

⑧属：归属，隶属。

【译文】 

北斗七星的斗柄于傍晚初昏时东指，普天之下便进入到春季；斗柄 南指，普天之下则进入夏季；斗柄西指，普天之下则进入秋季；斗柄北指， 普天之下则进入冬季。北斗斗柄循环运转于上，人世间的事功则成就于 下。北斗斗柄指向一方、成就四时的某一季节，围绕着中原的四方屏藩 之地也都沿用，此乃大道施行，发挥其法则、规律之功用的重要表现。道 法乃日月之所以明、四时之所以有功的根本原因，因此相较于道法，日月 之明、四时之功皆微不足道。道是的，涵盖一切存在；一切存在皆法 道而行、以成其功，所以宇宙万化莫不遵道法而化行。既然道法乃宇宙 万化所当遵奉者，所以宇宙万物皆来归属于道法。

书籍介绍

《鹖冠子》十九篇，其作者虽隐居幽山、衣敝履穿，却有着强烈的经世、济民之志，其学以道家黄老思想为宗，兼及刑名道法、阴阳数术、兵家等说，其文博辨、宏肆。书中所谈论政治、军事、人情、法令等内容皆有战国时代的色彩，所存鹖冠子与庞煖、赵卓（悼）襄王与庞煖、赵武灵王与庞焕（或谓即庞煖）等对话、问答，亦多涉及战国时代之事，故一般以其为先秦文献。其内容与先秦儒、道、墨、名、法、阴阳、兵、农、医等家思想常相交织，故可与先秦诸子之书相互参证，堪称子部之瑰宝。《四库全书总目》称《鹖冠子》一书“虽杂刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，颇得其实。