红颜长歌：影响中国历史的女性 最新 lit 百度云 下载 azw3 rb pdf kindle

本书选取了在中国古代历史上异彩纷呈的女性形象，让我们从另一个角度去感悟中国古代千年更替，世事变迁，认知历史中的人与事，理解我们生活的时代，构画未来的社会场景。即使在女性地位不断衰落的历史过程中，中华女性却也因参与社会生活而支撑起自身一定的社会地位，在历史长河中熠熠生辉：流传青史、文武兼备的商后妇好，逆袭人生、辅佐三代、促成大一统的窦漪房，满腹才情、智慧有勇的才女卓文君，璀璨耀眼的女性*史家班昭，命途多舛、坚毅隐忍、笳音永传的蔡文姬，著《笔阵图》、启蒙“书圣”的卫夫人，蕙质兰心、“林下风气”的谢道韫，爱国爱民的冼夫人，千古女皇武则天，海上女神、天上圣母妈祖……

目录

章　女人造世界，母性传万家

节　法力无边的女娲娘娘　/003

第二节　心灵手巧的嫘祖姐姐　/008

第二章　红颜也豪杰，美人亦薄命

节　间谍的始祖　/016

第二节　夏末有佳人　/021

第三章　其兴也贤后，其亡也妖姬

节　文武兼备的王后　/029

第二节　妲己，这个锅我不背　/035

第四章　时代有新篇，光彩独照人

节　晋祠圣母邑姜　/043

第二节　一笑倾城，再笑倾国　/048

第五章　动荡春秋社会中的女性

节　西施，你美得好苦！　/055

第二节　毁誉参半的奇女子　/061

第六章　“礼崩乐坏”下的战国红颜

节　乱世红颜，多面赵姬　/069

第二节　伟大的单身母亲——孟母　/074

第三节　重振齐国的丑后　/079

第七章　她们都与“秦砖”有关

节　始皇帝的“儿女情长”　/089

第二节　孟姜女，你哭倒长城了吗？　/093

第八章　从自由女神到夫唱妇随

节　权倾朝野的女强人　/101

第二节　人生逆袭的窦漪房　/106

第三节　敢爱敢恨的西汉才女　/111

第四节　落雁女神，和平使者　/117

第五节　“糊涂”的长寿太后　/122

第六节　娶妻当得阴丽华　/127

第七节　古代女性史学家人　/135

第九章　三国风云万古情

节　红颜祸水与红粉英雄　/143

第二节　被设计的人生　/148

第三节　才气英英命多舛，至柔克刚蔡文姬　/153

第十章　纷扰两晋史，女性展芳华

节　历经六代皇帝三次垂帘的东晋皇后　/161

第二节　“书圣”王羲之的启蒙老师　/166

第三节　“林下之风”女名士　/171

第十一章　谁说女子不如男？

节　推动汉化的鲜卑皇后　/179

第二节　巾帼英雄花木兰　/185

第十二章　“不务正业”的隋朝女性

节　胭脂井的故事　/193

第二节　霸道人妻贤内助　/198

第三节　爱国爱民的冼夫人　/205

第四节　坎坷传奇的萧皇后　/212

第十三章　盛世红颜，大唐气象

节　贞观长歌有“良佐”　/221

第二节　千古女皇武则天　/228

第三节　从大唐来到高原的“绿度母”　/235

第四节　不太平的太平公主　/242

第五节　盛世悲歌杨玉环　/248

第十四章　乱世红颜岂等闲

节　海上女神，天上圣母　/257

第二节　文韬武略的萧太后　/262

第十五章　赵宋王朝里的女性世界

节　“女中尧舜”任评说　/269

第二节　挂帅而不让须眉的穆桂英　/275

第三节　忍辱负重的孟皇后　/282

第四节　才女李清照　/288

第五节　来历不明的皇后　/293

第十六章　民族交融下的元朝女性

节　草原上的女野心家　/301

第二节　温暖天下的黄道婆　/306

第十七章　明朝女人两重天

节　大脚皇后马秀英　/315

第二节　孤芳自赏冯小青　/320

第三节　亦母亦妃万贞儿　/326

第四节　医者仁心谈允贤　/332

第十八章　女子也能定乾坤

节　母仪天下的孝庄皇后　/340

第二节　冲冠一怒为红颜　/345

后　记　/351

陆虎，东莞市中学历史教学能手、东莞市历史学科带头人、东莞市名教师、广东省优秀青年教师、广东省历史骨干教师、全国素质教育先进工作者。在核心期刊发表论文十余篇，主编《中小学生爱国主义教育读本》（江西科技出版社出版发行）。

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节

间谍的始祖

在中国乃至世界历史上，有一种古老而又现代、危险而又隐秘的职业，这种职业就是“间谍”。

在古兵书《六韬》中记载：“游士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍。”“间谍”二字由此而来。通俗而言，间谍，就是指深入敌人后方秘密从事窃取情报或破坏敌人正常活动的人员。在世界历史上对间谍这种职业有诸多描绘，甚至被拍成电影，比如电影007系列。但中国历史上个被记载的间谍却是一位女人，名字叫女艾，她也是世界早有记载的间谍人。俗话说，“时势造英雄”，女艾的间谍成长经历，与夏朝的“太康失国”“后羿代夏”的背景密切相关。

一、从“太康失国”到“后羿代夏”

我们都知道，公元前2070年，我国历史上个国家——夏朝建立，夏朝的建立者是禹，禹之后，他的儿子启即位成为国家君主。

夏启死后，其长子太康继承王位后整日不理朝政，游山玩水，导致民怨沸腾。太康有一大爱好就是打猎，一次，有穷氏部落的首领后羿趁太康外出打猎之际，攻陷了夏都城，当太康带着众多猎物回归时，发现都城已被占领，无奈之下只能在洛水边安顿下来，这件事在历史被称为“太康失国”。范晔在《后汉书》中记载了这件事：“夏后氏太康失德，夷人始叛。”

我们再来说一下这个后羿，也许人们对后羿的认识仅限于那个古老的神话——后羿射日，可我们所说的此后羿非彼后羿，我们说的这个后羿（又称“夷羿”）是东夷有穷部落的首领，射太阳不是他的强项，但他打猎非常厉害，他一直觊觎夏王太康的权力，终于得偿所愿赶走太康，他扶植太康的弟弟仲康为傀儡，历史上把这段历史称为“后羿代夏”。

后羿夺取夏政权以后，任用不学无术的“流氓”寒浞管理国家，而他每天就是三大爱好：享乐、打猎和与美人嬉戏。

后羿五十八岁的时候纳了十八岁的少女纯狐为妃。纯狐暗地里和寒浞勾结，密谋要杀死后羿，夺取王位。一天，后羿喝醉酒走错房间，发现寒浞和纯狐在一起，于是寒浞趁机杀死后羿，取而代之，自立为王，改国号为“寒”，立纯狐为正妃，纯狐还给他生下两个儿子，分别是浇和豷，寒浞把过和戈两个地方封赏给了他们。

史书上还记载，为绝后羿及其部落的后患，寒浞把后羿的尸身剁成了肉酱，加入剧毒做成肉饼给后羿的族人“享用”，后羿的族人若听话地吃下去就会被毒死，不听话就以违抗命令的罪名杀死，《左传·襄公四年》对这段历史有描述：“羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”

总之，用这种歹毒的办法，整个中原地区的后羿族人就灭绝了。

寒浞杀死后羿之后，对夏朝残余势力采取斩草除根的战略，他分兵三路进攻相（仲康之子）的居住地帝丘，后，相被寒浞杀死。但相的妻子缗却在危难之际从城墙下面的水沟逃出去，她带着仲康的遗腹子逃回娘家，并在那里生下了少康。

二、女艾其人

女艾（又称汝艾），出生地在甘肃天水郡，生卒年不详。生活在夏朝动荡不安的年代，据说她是夏王少康帐下的一名英勇无敌的女将军（一说是奴隶），那个时候，夏朝女性是可以带兵出征打仗的，她们在战场上表现出来的勇猛精神完全不输给男性，可谓是“巾帼不让须眉”。当时，夏王少康正为复国不辞辛苦、废寝忘食，女艾受命深入敌后为其主搜集对手的军事情报，协助少康进行复国大业。关于少康使用女间谍的故事，《左传·哀公元年》记载：“使女艾谍浇”，晋代杜预注释为：“女艾，少康臣，谍候也。”女艾是中国古文献中早记载从事间谍活动的人，堪称间谍始祖。可以这样说，少康的复国斗争，除了正常的军事斗争外，女艾在敌人后方使用诡诈的秘密战术、进行一系列间谍活动，对“少康复国”及后来的“少康中兴”起到了关键性的作用。

现在的百家姓中“艾”姓就是以女艾（汝艾）为先祖，据《通志·氏族略》记载，艾氏为“夏少康臣汝艾之后”。由此可证，女艾确实为夏朝复国立下汗马功劳，所以史书中才有女艾的记载，后人也以女艾为荣，奉为艾姓的先祖。

三、女间谍，不是传说

少康长大成人后，他的份工作是在有仍做牧正（类似于畜牧业局长的职务），遇到寒浞的儿子浇派人追捕他，后来少康又逃到一个名叫有虞的地方，做了疱正（掌管饮食的官职），有虞的首领是夏朝的“铁杆粉丝”，他把自己两位如花似玉的女儿嫁给了少康，并且给少康良田十倾，奴隶五百人，有一种说法是女艾就是这五百人中的一位，这种说法也是合理的，毕竟夏朝存在大量的奴隶。不过，在那个年代，女艾虽然出身奴隶，但是英勇善战，能得到少康赏识，后成为一位声名赫赫的女将军也不足为奇。

少康很有才干，在百姓中拥有很高的威望，特别是昔日夏朝的众多遗老也开始追随少康。经过几年的招兵买马、训练军队，终于复国计划正式启动。

然而，少康知道，仅仅凭借一小块土地和五百名奴隶想要复仇绝非易事，避免与寒浞正面交锋的好办法就是知己知彼，做好万全的准备，才能一击必中。但是在那个信息闭塞的年代想要了解敌人的情况，内部瓦解寒浞的势力不是一件容易的事情。于是少康思前想后，脑海中突然闪现一个大胆的计划，那就是派出了中国历史上、也是世界历史上位间谍，而且还是一位女人，她就是女艾。女艾也无法预见她将要执行的任务将会对世界间谍史产生多么巨大的影响，这简直是彪炳史册的一大行动。那少康为什么会派女艾深入敌后而非男人呢？原因无外乎这几点：首先，女艾对少康忠心耿耿，不会叛变或临时反戈；其次，女艾是少康帐下的一位将军，心理素质、观察力、适应力极强，军事斗争经验丰富，而且智勇双全，完全可以担当此任；第三，女艾是女人，不会引起敌人过多关注，这样便于在敌后灵活行动、打探消息，甚至紧急时刻美人计也可以发挥巨大的作用。当少康把自己的这个想法与女艾一说，忠心于少康的女艾没有任何异议，欣然领命。清朝人朱逢甲的《间书》中也有体现：“用间始于夏之少康，使女艾间浇。”

当然，女艾接受少康的卧底任务之后，也要经过周密的策划和布置以便做到万无一失，一名合格的间谍必修课就是要学会“七十二变”。所以，女艾首先要乔装打扮一番，她把自己打扮成一个普通农妇，即使混迹到人群中也不会引起任何人的怀疑，终于她躲过敌人的各种盘查，顺利地来到了寒浇的封地过邑（今山东莱州市西北）的中心地，她小心翼翼地在过邑先立足下来，扎下根。女艾把自己的间谍任务分为两大部分：一是秘密地观察过邑城周围的一切军事兵力部署及外围军事设施的位置，甚至是把寒浇的活动规律也摸得一清二楚，女艾把有价值的情报信息源源不断地输送给少康一方。她曾经装扮成一个仆人，借着给寒浇缝补衣服的机会，成功地与寒浇同住在一个房间里，窃取了寒浇更多的机密。屈原《楚辞·天问》原句是这样的：“惟浇在户何求于嫂，……女岐缝裳而馆同爰止，何颠易厥首而亲以逢殆。浇谋易旅何以厚之，覆舟斟寻何道取之。”句中的“女岐”就是“女艾”。正因为如此，少康才对敌方有了更加深入的了解，做到“知己知彼，百战不殆”。

二是行刺寒浇。女艾的想法是好能够行刺寒浇成功，做到“擒贼先擒王”，于是，在一个月黑风高的夜晚，女艾成功地找到了浇宫中的住所并潜伏在那里伺机行动，但遗憾的是当晚寒浇并没有回去，所以行刺的任务暂且失败。

还有一次，女艾夜间拿着斧头趁机要砍寒浇，可惜浇身上缝了坚甲没有成功。

甚至还有一种说法是女艾在行刺寒浇的时候，因为屋里漆黑一片，女艾的斧头没有砍到寒浇，却砍到了寒浇身边的女人，那女人一声惨叫当场毙命，寒浇也因此吓得够呛，他派人缉拿女艾，但都没有成功。

关于寒浇是如何被消灭的，有两种说法：

一种是女艾在行刺失败后继续打探浇的情况，不久，女艾从浇的侍从口中又得到一个有价值的信息，那就是寒浇择日要去打猎，于是，女艾精心策划，希望这次能够一击必中杀死浇，从而斩断寒浞的臂膀。这一天，寒浇带着随从在野外狩猎，突然，树丛中闪现出一只梅花鹿，寒浇撇下随从奋力向前追去，结果迎面被一群猎狗围住，寒浇躲闪不及，被猎狗撕咬得惨不忍睹，后树林中冲出几名猎人，砍下寒浇的头颅扬长而去。毫无疑问，这场有组织、有预谋的刺杀行动正是出自女艾之手，屈原《楚辞·天问》中记载：“何少康逐犬，而颠陨厥首？”

这句话说的就是女艾用计使寒浇被杀。等寒浇的随从赶到“案发现场”，无奈只能带着寒浇的尸体回城时，突然间听见呐喊声震天，原来是女艾率领大军即将攻城，几名士兵在前面大声喊：“叛臣寒浇已经被斩首，你们不要顽抗，速速投降。”并且还用竹竿高高地挑着寒浇的头颅，于是城内的百姓打开城门，女艾带领的军队取得胜利。

另外一种可信的说法是，女艾经过一段时间的潜伏，为少康拟定了详细可行的灭浇行动计划。少康根据女艾的情报，认为攻打寒浇的时机已经成熟，便亲率复国大军对寒浇的封地过邑展开进攻，寒浇的兵力部署此刻已无任何作用，少康带领的军队在过邑城如入无人之地一般，女艾里应外合，后，寒浇兵败被杀，少康再命其长子杼领兵打败了寒豷，寒豷还被剁成了肉酱。《左传·襄公四年》记载：“少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡，失人故也”。紧接着，少康在女艾的协助下一鼓作气乘胜攻克了寒浞的两大封地，收复了中原大部分地区，此时，寒浞早已经无力征战，面对少康势如破竹的攻势，寒浞部下临阵倒戈，活捉寒浞。寒浞后自杀不成，被凌迟处死。

从女艾所采取的一切行动来看，我们不得不佩服女艾这个女人，她简直是具备了一名优秀间谍所需要的一切优秀品质：洞察力强、沉着冷静、杀伐果断。比起战场上的千军万马，女艾在少康复国大业中的贡献可谓是的。少康后恢复了中断四十余年的夏政权，建都阳夏（今河南商丘夏邑县），女艾成为辅佐夏朝少康消灭寒浞及其子，复兴家国的“巾帼英雄”。

《孙子兵法·用间》记载：“故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”

由此可见，间谍在古代军事作战中的重要性，堪比一整支军队，有时候比军队还要厉害。

而女艾这个美女间谍在少康复国之后，却很少被提及，她的名字就此已经湮没于浩瀚的历史中。

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中国古代传统文化中，一贯强调“女子无才便是德”，这让大多数传统女子作为男性的附庸和陪衬而出现在历史中，不要说建功立业、有所作为，甚至连抛头露面也被视为异端。然而在漫漫青史中，总有一些不凡的女子，她们敢于冲破世俗的樊篱，勇敢地追寻自己的理想，有的还能独领风骚，建立具有开拓性的历史功业。

前言

序言

中学历史教科书，因受各种因素的制约，呈现出微言大义、粗犷宏大的叙述风格，让学生对本就与自己生活相距久远的古代历史，感觉更加空洞、晦涩，丢失了历史教育的温度与魅力。陆虎校长和他的团队，为了唤醒学生对历史的喜爱与敬畏、开阔学生的视野、丰富学生的历史知识，利用业余时间，遍寻史籍，精心筛选，编写了《红颜长歌》一书，选取在中国古代历史上异彩纷呈的女性形象，让我们从另一个角度去感悟中国古代千年更替，世事变迁，认知历史中的人与事，理解我们生活的时代，思考未来的社会。

人类社会是由女人和男人构成的，人类历史从某种意义上说，是人类性别的社会结构史和家庭结构史。女性作为家庭重要成员，与人类社会的发展有着不可分割的关系。但在中国古代社会中，女性却被排挤到这个结构的边缘位置。社会学家研究认为，妇女扮演的性别角色，并非是由女性的生理所决定的，而是由社会文化规范的；人的性别意识不是与生俱来的，而是在对家庭环境和父母与子女关系的反应中形成的。

远古神话故事中，有很多关于女神崇拜的痕迹。远古时代，为了抵御极其艰苦、危机四伏的生存环境，繁衍后代，人类以群居方式生活。在这种群居生活状态下，后代只知其母、不知其父，聚落因女性而构建，在聚落掌握生产资料、组织采食捕猎活动的环境下，男性只有附庸在这种以女性为纽带的聚落里，才能更好地生存。因此女性在当时的社会生产生活中占据重要地位，女神崇拜自然应运而生。随着人类历史的发展，人类逐渐学会畜牧、农耕，生产力获得前所未有的发展。社会分工、剩余价值、私有制、阶级相继出现，小家庭和私有财产观念产生，“大族群、小家庭”的父系模式逐渐取代母系族群模式，从此“妻从夫居”，子女成为父系氏族的成员，成为父亲财产的继承者。男性的权威因身体差异、社会分工而确立，继而获得经济优势，女性角色也因丧失经济地位，逐渐向着有利于男性地位提升的方向演变。中国古代的父权制于商周时逐渐完备，经秦汉后的封建社会巩固，形成庞大、牢固的伦理链条。男权社会还炮制一系列的男权文化来框定女性的低微地位，束缚女性的身心。纵观中国的文明史，我们可以看出，创造文明的男性和女性虽然数量相差不多，但是在记载社会文化的史籍中，女性的记载相对较少，有时甚至缺席。

但即使在女性地位不断衰落的历史过程中，中华女性却也因参与社会生活而支撑起自身一定的社会地位，虽史载少漏，但也无法淹没历史长河中熠熠生辉的女性形象：流传青史、文武兼备的商后妇好，逆袭人生、辅佐三代、促成大一统的窦漪房，满腹才情、智慧有勇的才女卓文君，璀璨耀眼的女性史家班昭，命途多舛、坚毅隐忍、笳音永传的蔡文姬，著《笔阵图》、启蒙“书圣”的卫夫人，蕙质兰心、“林下风气”的谢道韫，爱国爱民的冼夫人，千古女皇武则天，海上女神、天上圣母妈祖，颠沛、坎坷的婉约词人李清照，医者仁心、留世《女医杂言》的谈允贤，左右朝局、母仪天下的孝庄……这一个个鲜活的母亲、妻子、女儿、爱人……构成了中国古代美的色彩。法国谚语说“世界就是一本女人的书”，不了解中国历史上的女性，就无法全面了解中国古代历史。著名女作家冰心也曾说过：“世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”是女人装扮了这个世界，这世间因为有了女子，才显得格外美丽动人。让我们拜读《红颜长歌》中这百余位女性多彩的故事，去感悟人间的真、善、美吧。

华南师范大学历史文化学院

王继平

2020年3月10日