福建三大渔女服饰文化与工艺 最新 lit 百度云 下载 azw3 rb pdf kindle

　　本书在相关史料和文献研究的基础上对福建三大渔女——惠安女、蟳埔女和湄州女的服饰文化进行田野考察，针对不同区域渔女服饰的特征，分别对其款式结构、面料、色彩和工艺特点，以及三大渔女极具特色的头饰装扮习俗进行了研究。海洋文化背景下的三大渔女服饰作为海洋文化的一种符号载体，不仅体现了浓郁的地域文化特色，同时凝聚了沿海人民千百年来形成的美学、宗教、哲学及习俗等方面的传统观念。

希望《福建三大渔女服饰文化与工艺》能让更多人了解东南沿海渔女服饰文化的特征，同时能够丰富闽南“非遗”传统服饰民俗文化的内涵。

壹 福建三大渔女服饰概述

节 福建三大渔女服饰文化背景

一、福建三大渔女服饰地理分布

二、福建三大渔女所属民族

三、福建三大渔女共同的信仰——妈祖

第二节 福建三大渔女服饰概貌

一、惠安女服饰概貌

二、蟳埔女服饰概貌

三、湄洲女服饰概貌

贰 三大渔女缤纷奇异的发型与头饰

节 崇武、山霞惠安女发型与头饰

一、崇武、山霞惠安女发型与头饰概述

二、崇武、山霞惠安女发型与头饰的渊源

三、清末至20世纪30年代发型与头饰

四、20世纪40～50年代发型与头饰

五、20世纪50年代后发型与头饰

六、崇武、山霞惠安女发型与头饰的文化内涵

第二节 小岞、净峰惠安女发型与头饰

一、小岞、净峰惠安女发型与头饰概述

二、清末至20世纪20年代发型与头饰

三、20世纪30～50年代发型与头饰

四、20世纪50年代至现代的花头巾和黄斗笠

五、小岞、净峰惠安女发型与头饰的文化内涵

第三节 蟳埔女发型与头饰

一、蟳埔女发型与头饰概述及渊源传说

二、蟳埔女簪花围发型与头饰特征

三、蟳埔女簪花围发式梳理方法与步骤

四、蟳埔女头饰沿袭了古代多种发饰习俗

五、蟳埔女头饰文化内涵

第四节 湄洲女发型与头饰

一、湄洲女发型与头饰渊源传说

二、湄洲女船帆髻的发型与头饰特征

三、船帆髻的梳理方法与步骤

四、湄洲女发饰船帆髻的文化内涵

叁 三大渔女服装造型及特征

节 崇武、山霞惠安女服装

一、崇武、山霞惠安女服装概述与渊源传说

二、清末至20世纪20年代服装

三、20世纪30～50年代服装

四、20世纪50年代后服装

第二节 小岞、净峰惠安女服装

一、小岞、净峰惠安女服装概述

二、清末至20世纪20年代服装

三、20世纪30～40年代服装

四、20世纪50年代后至现代服装

第三节 蟳埔女服装

一、蟳埔女服装概述

二、早期蟳埔女服装

三、20世纪50年代后蟳埔女服装

四、蟳埔女服饰文化内涵

第四节 湄洲女服装

一、湄洲女服装概述

二、湄洲女服装

肆 三大渔女服饰配件

节 三大渔女首饰配件

一、惠安女首饰配件

二、蟳埔女首饰配件

三、湄洲女首饰配件

第二节 服装配件

一、崇武、山霞惠安女服装配件

二、小岞、净峰惠安女服装配件

三、蟳埔女服装配件

伍 三大渔女服饰色彩与纹样

节 服饰色彩

一、崇武、山霞惠安女服饰色彩

二、小岞、净峰惠安女服饰色彩

三、蟳埔女服饰色彩

四、湄洲女服装色彩

第二节 惠安女服饰纹样

一、崇武、山霞惠安女服饰纹样

二、小岞、净峰惠安女服饰纹样

陆 三大渔女服装结构与工艺

节 惠安女服装结构与工艺

一、崇武、山霞惠安女服装结构与工艺

二、小岞、净峰惠安女服装结构与工艺

第二节 蟳埔女服装结构与工艺

一、蟳埔女大裾衫结构与工艺

二、下装结构与工艺

第三节 湄洲女服装结构与工艺

一、海蓝衫结构与工艺

二、红黑裤子结构与工艺

参考文献

后记

　　卢新燕，安徽无为县人，1998年本科毕业于安徽工程大学服装艺术设计专业，2007获苏州大学设计艺术学专业硕士，副教授，长期从事服饰设计及服饰文化研究工作，专业期刊发表论文20余篇，主持省级科研课题10余项，兼任福建省形象设计协会秘书长、福建省服装设计师协会理事。

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　　福建三大渔女分别指的是惠安女、蟳埔女和湄洲女，三大渔女都是以地域名称来命名的，同时也以独特的服饰穿戴而著称，其不同时期的服饰记载着时代经济、政治、文化的变革。三大渔女常年劳作在海边，生活在同一海岸线上，但是由于区域文化差异，三大渔女服饰各具特色，正如《汉书》里说“百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服”，三大渔女服饰成为闽南蜿蜒曲折的海岸线上一道亮丽的风景线，同时也是我国海洋文化背景下海洋民俗风情的一朵奇葩。“惠安女服饰”2006年被列入批非物质文化遗产保护名录“蟳埔女生活习俗”2008年入选第二批非物质文化遗产名录。

　　节　 福建三大渔女服饰文化背景

　　一、福建三大渔女服饰地理分布

　　（一）惠安女服饰地理分布

　　 惠安女服饰，是指生活在惠安县东部海边的一个特殊汉族族群的妇女服饰，主要分布在惠安崇武半岛和小岞半岛上，从地图上看这两个半岛像两个巨大的蟹脚伸进海面。惠安女服饰分布行政区域又划分为崇武、山霞、小岞和净峰四个镇，同时又以这四个乡镇的妇女服饰划分为两种不同的服饰形制，一种是以崇武、山霞镇妇女服饰为代表，崇武镇又以大岞村妇女服饰为典型；另一种服饰形制以小岞、净峰镇妇女服饰为代表（图 1-1-1）。

　　 惠安县位于泉州湾与湄洲湾之间，濒临台湾海峡，土地面积668平方公里，海域面积1200 平方公里，海岸线 141 公里，大小岛屿 50多个，境内地形以丘陵为主?。崇武镇位于惠安县东南沿海突出部，崇武三面环海，东临台湾

　　海峡，崇武镇大岞村是惠安女集中居住点，山霞镇东边与崇武镇接壤，位于崇武半岛的底部。小岞镇位于小岞半岛，三面临海，东望台湾海峡，西与净峰镇七里湖狭长地带接壤，呈半岛地形。净峰镇位于小岞半岛底部，境内

　　有海内外闻名的唐代建净峰寺，近代名僧弘一法师曾在此幽居。

　　（二）蟳埔女服饰地理分布

　　 蟳埔女服饰指的是蟳埔村渔女所穿戴的服饰。蟳埔村为福建省泉州市丰泽区东海社区的一个小渔村，地处泉州湾晋江下游出海口北岸，呈半岛形，古刺桐港畔。相传在明代时蟳埔村名为“前埔”，后来由于妈祖娘娘生日，晋江洋埭村民敬奉一幅缎面彩帐，把“前埔”写成“蟳埔”，再由于此地盛产红蟳，村民认为叫“蟳埔”更为妥帖，从此“前埔”便改为 “蟳埔”，并沿用至今，主要经济以渔业捕捞和滩涂养殖为主。

　　（三）湄洲女服饰地理分布

　　 湄洲女是湄洲岛籍女子的统称。湄洲岛位于福建“黄金海岸”中部湄洲湾口，同时位于台湾海峡西岸的中部，是一个有着悠久历史的岛屿，在唐代就有湄洲这个名字。全岛南北狭长，形状如秀丽的娥眉，有“水中之湄，海中之洲”的美誉，故称为湄洲。湄洲岛湄洲祖庙被誉为“东方的麦加”，每年都吸引着百万海内外信众竞相朝拜，湄洲岛上妈祖庙后殿石柱上就刻有：“四海恩波颂莆海，五洲香火祖湄洲”的楹联，道出湄洲妈祖庙“祖庙”的崇高

　　地位。湄洲女高贵典雅的“妈祖髻”相传为妈祖亲自设计，祖庙梳妆楼至今还保留妈祖初的“妈祖髻”塑像，妈祖是湄洲女的杰出代表，湄洲女善良、勤劳、勇敢、甘于奉献的精神品格集中体现在妈祖身上。

　　二、福建三大渔女所属民族

　　福建三大渔女虽然服饰特征有别于汉民族，但她们都属于汉族，惠安女、蟳埔女、湄洲女她们讲汉语、写汉字，但其别具一格的服饰特征，却超出了通常意义上汉族服饰的范畴，以及惠安女奇异的婚俗，也与一般的汉族明显不同，这正是值得我们研究的地方。

　　三、福建三大渔女共同的信仰——妈祖

　　 福建三大渔女共同信仰海神妈祖。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化是海洋文化的重要特征。妈祖姓林名默。关于她的生平，说法不一，一曰唐天宝年间生人，另说生于宋建隆年间，据

　　史料较多的宋代记载，林默出生在福建省莆田市湄洲湾畔一个美丽的小渔村——贤良港。在闽南方言中，“妈”是民间对德高望重的女性或女性长者的尊称。妈祖一生奔波海上，救急扶危，福佑众生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善济世为己任，救助逢凶遇难的民众，人们终将妈祖奉为名副其实的“海上女神”。

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　　《福建三大渔女服饰文化与工艺》在相关史料和文献研究的基础上对福建三大渔女——惠安女、蟳埔女和湄州女的服饰文化进行田野考察，针对不同区域渔女服饰的特征，分别对其款式结构、面料、色彩和工艺特点，以及三大渔女极具特色的头饰装扮习俗进行了研究。海洋文化背景下的三大渔女服饰作为海洋文化的一种符号载体，不仅体现了浓郁的地域文化特色，同时凝聚了沿海人民千百年来形成的美学、宗教、哲学及习俗等方面的传统观念。

　　希望《福建三大渔女服饰文化与工艺》能让更多人了解东南沿海渔女服饰文化的特征，同时能够丰富闽南“非遗”传统服饰民俗文化的内涵。

媒体评论

　　福建三大渔女分别是指生活在东南沿海惠安县的惠安女、泉州蟳埔村的蟳埔女和湄洲岛的湄洲女，她们都是靠海为生，以渔为业，所以被称为渔女。

　　三大渔女以其独特的服饰穿戴习俗一直被世人瞩目。由于海洋独特的地域环境和渔业生产方式，“重头不重脚”是三大渔女共同的服饰特征。

　　三大渔女服饰是汉族服饰中极具典型意义的地域文化服饰代表，是海洋文化背景下独树一帜的服饰文化。

　　关于三大渔女服饰研究的资料较少，大都是人类学研究的文献中提到服饰习俗，《福建三大渔女服饰文化与工艺》中资料基本都来源于作者田野考察，除少数几幅图片标明出处外，其他图片都是田野考察拍摄的资料。

　　希望通过《福建三大渔女服饰文化与工艺》中一些记忆的文字和图片让更多人了解东南沿海渔女服饰文化的特征，同时能够丰富闽南“非遗”传统服饰文化的内涵。