诗集传名物钞-诗缵绪9787303091850 正版新书正浩图书专营店 最新 lit 百度云 下载 azw3 rb pdf kindle

《四库全书总目》尝云：“有元一代之说《诗》者，无非《朱传》之笺疏，至延祐行科举法，遂定为功令，而明制因之。”可见元时《诗经》研究，仍是以发挥朱熹《诗集传》为准则。许谦为王柏弟子，为朱子四传弟子，其学亦力宗朱子，以朱子《诗集传》犹有未备者，因旁搜博采，以成《诗集传名物钞》。是书凡八卷，主要内容是考证《诗经》的名物、音训。每一篇分经、传两部分，引诸儒之说，如陆德明、孔颖达、王柏、金履祥等，未尝株守一家，而附以己见，正其音释，考其名物度数，条分缕析，言必有据，足以补朱熹《诗集传》之阙遗。又以《小序》及郑玄、欧阳修《诗谱》世次多舛，均一从朱子补定。于《周南》、《召南》卷后，列王柏《二南相配图》，聊备师说。然于王柏所删《国风》三十二篇，则仍依其旧次诠解，不在放弃之列。是许谦于王柏之说，亦有疑之。又谱作诗时世，其例本之郑玄，其说则改从朱子《诗集传》，盖渊源授受，各尊所闻。盖如《四库全书总目》所评：“是书所考名物音训颇有根据，足以补《集传》之阙遗”，而于王柏作《二南相配圆》，“谦笃守师说，列之卷中，犹未免门户之见”，于王柏所删《国同》三十篇，“谦疑而未敢遽信，正足见其是非之公”（卷一六《诗集传名物钞》提要），予以肯定。是书卷首有至元五年（一三三九）吴师道《序》，盖至元年间似有刊刻。入明，秦氏雁里草堂、怡顔堂皆有钞本，今传。至清，纳兰成德刻入《通志堂经解》。其后《四库全书》、《金华丛书》、《丛书集成初编》等均有收录。

刘玉汝《诗缵绪》大旨专以发明朱熹《诗集传》，故其书题取义《诗经·鲁颂·閟宫》“缵禹之绪”句，以缵朱熹《诗集传》之绪为己任。体例与辅广《诗童子问》相近，依经文顺序逐篇对朱熹《诗集传》进行诠释、补充。故《四库全书总目》云其“卂《集传》中一二字之斟酌必求其命意所在，成存此说而遗彼说，或宗主此论而兼用彼论，无不寻绎其所以然”，“虽未必尽合诗人之旨，而于《集传》一家之学，则可谓有所阐明矣”（卷一六《诗缵绪》提要）。其于《诗集传》，最有发明、且能独树一帜者，为论比兴之例和明用韵之法。论比兴，谓有取义之兴，有无取义之兴；有一句兴通章，有数句兴一句；有兴兼比、赋兼比之类。明用韵，谓有隔句为韵、连章为韵、叠句为韵、重韵为韵之类。又论风、雅之殊，谓有腔调不同、词义不同之类。如此等等，皆能反复体究，缕析条分。刘氏《诗缵绪》诸家书目皆未著录，盖其早佚。清四库馆臣就《永乐大典》所载，“依经排纂”辑成，又“正其脱讹”，定为十八卷。今传版本主要有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本、新旧钞配本等。

诗集传名物钞

整理说明

　卷一

　卷二

　卷三

　卷四

　卷五

　卷六

　卷七

　卷八

　附录

诗缵绪

　整理说明

　卷一

　卷二

　卷三

　卷四

　卷五

　卷六

　卷七

　卷八

　卷九

　卷十

　卷十一

　卷十二

　卷十三

　卷十四

许谦（一二七〇—一三三七），字益之，号白云山人，世称白云先生，金华（今属浙江）人。幼值宋亡，肆力于学，经史子集，靡不用力。元延祐中，以讲学名重一时。著有《诗集传名物钞》、《读书丛说》、《读四书丛说》、《温故管窥》、《白云集》等。《元史·儒学传》有传。

刘玉汝，生卒年不详，字成之，庐陵（今江西吉安）人。至正元年（一三四一）中乡试。说《诗》宗于朱熹，著有《诗缵绪》等。

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诗缆绪卷十三大雅一文在上，于昭于天，周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文陟降，在帝左右。直直文，令闻不已。陈锡哉周，侯文孙子。文孙子，本支百世。凡周之士，不顾亦世。世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此国。国克生，维周之桢。济济多士，文以宁。穆穆文，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，裸将于京。厥作裸将，常服黼升。之盖臣，无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配。宜鉴于殷，骏命不易。命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷白天。上天之载，无声无臭。仪刑文，万邦作孚。

　　此篇本述文之德以戒成，然《传》于首章不言文之德顾而言「其神」，盖首言文既汝而如在，故知其专以神言。然神亦德也，有是德则有是神，言神则德在其中矣。新，谓成初嗣位而新受命，即伊尹称「嗣新服厥命」之新。颢者，昭之极。时，谓新于此时。又言不显、不时者，申咏上文以覆说下文文也。「天」以形体言，「帝」以主宰言。天与帝非有，一，文与天帝亦非有二。故「于昭」言其全体之昭著，「陟降」言其妙用之流行。于昭于天，言其与天并明，，陟降帝侧，言其与帝同运天之造化。非运用无以见其妙，非妙用无以见其神。故诗人以是咏文，以见文之神与天无间，有所在而无不在，极昭颢而尤神妙，政与《易》「后天」、「先天」之义同。先天、后天亦非有二，然非后天入用之位，无以见先天全体之妙。又如《中庸》言「圣人同于天地」，既言「天地不二」，又言「不测」之意必如是，而后天地造化、圣人德业，一而二、二而一之意可见。此固非圣不能与，亦非圣不能知，故曰此诗非圣人不能作也。此为是诗之首章，中含三意..一见文有显德，有成命，故子孙蒙其福泽以有天下，，二见文与天同其体用而无间：三则此诗为戒成而作。首章虽未有戒辞而已含戒意，故极言文如在，欲成思慕感发不能自己，先有是心而后其言，亦作诗陈戒之微意也。大抵读《诗》者既观本章之旨，又当观一篇之旨，以求作者之意。如此章为一篇之首章，其起意发辞广大精微如此，即可以见《大雅》之正体矣。次章五章皆咏文之德，分为二节，各以「文」起辞。先言「蜜盛」，后言「穆穆」，先言「令闻不己」，后言不己其敬者，言之序也。不言「纯亦不已」而言「其若有所勉」，不言「其敬不已」而言「不已其敬」，盖后章将戒成，故此先寓文可法之意为之张本，非文真有所勉而犹待于缉熙也。文孙子，成与焉，见上章命新命时，当指成可知。

　　二章从文存时之德，顺说到今：三章承二章末语，从今日逆说归文存时事。「思皇多士」以下，言文存时得人之盛，是以周士传世之显如此。次章以下皆说文之德，不复语其神矣。克生，谓能用之使不徒生，夫然后谓之能生也。此以二章为一节，观前以「文」起辞，此承用前末语可见，后二章仿此。文之德莫盛于敬，故以「于」字叹之。「假哉天命，有商孙子」，是顺说；下文逆说，后章又顺说，与前二章相似，反复咏叹也。

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《诗集传名物钞诗缵绪》是“十二五”国家图书出版规划项目，由北京师范大学出版社出版。

书籍介绍

《四库全书总目》尝云：“有元一代之说《诗》者，无非《朱传》之笺疏，至延祐行科举法，遂定为功令，而明制因之。”可见元时《诗经》研究，仍是以发挥朱熹《诗集传》为准则。许谦为王柏弟子，为朱子四传弟子，其学亦力宗朱子，以朱子《诗集传》犹有未备者，因旁搜博采，以成《诗集传名物钞》。是书凡八卷，主要内容是考证《诗经》的名物、音训。每一篇分经、传两部分，引诸儒之说，如陆德明、孔颖达、王柏、金履祥等，未尝株守一家，而附以己见，正其音释，考其名物度数，条分缕析，言必有据，足以补朱熹《诗集传》之阙遗。又以《小序》及郑玄、欧阳修《诗谱》世次多舛，均一从朱子补定。于《周南》、《召南》卷后，列王柏《二南相配图》，聊备师说。然于王柏所删《国风》三十二篇，则仍依其旧次诠解，不在放弃之列。是许谦于王柏之说，亦有疑之。又谱作诗时世，其例本之郑玄，其说则改从朱子《诗集传》，盖渊源授受，各尊所闻。盖如《四库全书总目》所评：“是书所考名物音训颇有根据，足以补《集传》之阙遗”，而于王柏作《二南相配圆》，“谦笃守师说，列之卷中，犹未免门户之见”，于王柏所删《国同》三十篇，“谦疑而未敢遽信，正足见其是非之公”（卷一六《诗集传名物钞》提要），予以肯定。是书卷首有至元五年（一三三九）吴师道《序》，盖至元年间似有刊刻。入明，秦氏雁里草堂、怡顔堂皆有钞本，今传。至清，纳兰成德刻入《通志堂经解》。其后《四库全书》、《金华丛书》、《丛书集成初编》等均有收录。

刘玉汝《诗缵绪》大旨专以发明朱熹《诗集传》，故其书题取义《诗经·鲁颂·閟宫》“缵禹之绪”句，以缵朱熹《诗集传》之绪为己任。体例与辅广《诗童子问》相近，依经文顺序逐篇对朱熹《诗集传》进行诠释、补充。故《四库全书总目》云其“卂《集传》中一二字之斟酌必求其命意所在，成存此说而遗彼说，或宗主此论而兼用彼论，无不寻绎其所以然”，“虽未必尽合诗人之旨，而于《集传》一家之学，则可谓有所阐明矣”（卷一六《诗缵绪》提要）。其于《诗集传》，最有发明、且能独树一帜者，为论比兴之例和明用韵之法。论比兴，谓有取义之兴，有无取义之兴；有一句兴通章，有数句兴一句；有兴兼比、赋兼比之类。明用韵，谓有隔句为韵、连章为韵、叠句为韵、重韵为韵之类。又论风、雅之殊，谓有腔调不同、词义不同之类。如此等等，皆能反复体究，缕析条分。刘氏《诗缵绪》诸家书目皆未著录，盖其早佚。清四库馆臣就《永乐大典》所载，“依经排纂”辑成，又“正其脱讹”，定为十八卷。今传版本主要有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本、新旧钞配本等。