三字经·百家姓·千字文·弟子规·千家诗(中华经典名著全本全注全译丛书第三辑，精装) 最新 lit 百度云 下载 azw3 rb pdf kindle

李逸安译注的《三字经百家姓千字文弟子规千家诗(精)》集《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》五本书，涵盖了我国古代蒙学读物的精华要义。时代在发展，事实证明，思想上恪守着一份传统的现代人更能成为社会的栋梁，这也是作者辑录本书的目的。

三字经

百家姓

千字文

弟子规

千家诗

卷一　七绝

　春日偶成程颢

　春日朱熹

　春宵苏轼

　城东早春杨巨源

　春夜王安石

　初春小雨韩愈

　元日王安石

　上元侍宴苏轼

　立春偶成张拭

　打球图晁说之

　宫词王建

　廷试夏竦

　咏华清宫杜常

　清平调词李白

　题邸间壁郑会

　绝句杜甫

　海棠苏轼

　清明杜牧

　清明王禹傅

　社日王驾

　寒食韩翊

　江南春杜牧

　上高侍郎高蟾

　绝句僧志南

　游园不值叶绍翁

　客中行李白

　题屏刘季孙

　漫兴杜甫

　庆全庵桃花谢枋得

　玄都观桃花刘禹锡

　再游玄都观刘禹锡

　滁州西涧韦应物

　花影谢枋得

　北山王安石

　湖上徐元杰

　漫兴杜甫

卷二　七律

卷三　五绝

卷四　五律

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　　蒙书成编溯原始

　　《三字经》、么百家姓》、<<千字文》、《弟子规》都是中国古代蒙学读本中流传广泛、影响久远的经典之作。

　　蒙学读本也称“蒙养书”、“小儿书”，是专为学童启蒙教育编写的在庠序、书馆、塾学使用的课本。　因儿童入学要先习文字，所以蒙学读本无不发轫于字书，见于著录早的当推《汉书．艺文志》所载《史籀篇》，旧谓出自周宣王时太史籀之手，实则应是春秋战国时代的秦人编纂，全书为四言韵语，字体与石鼓文及金文相同。

　　秦代为统一文字，由李斯、赵高、胡母敬分别用小篆编写了《苍颉》、《爰历》、么博学》各七章字书，汉代则将其合成为一书，多以同义、近义或反义词编排为句，仍仿《史籀篇》用四言韵语，书名定作《苍颉篇》。

　　《史籀篇》与么苍颉篇》这种四四为句、以类相从的编写法，对后代蒙学字书的编纂形式影响很大。

　　两汉魏晋南北朝时期蒙学字书的编写达到高潮，仅著录在籍者就有数十本之多，而且均系名家大腕手笔，如司马相如《凡将篇》、史游《急就篇》、扬雄《训纂篇》、蔡邕《劝学篇》、班固《太甲篇》、陆机《吴章》、周兴嗣《千字文》、顾恺之《启蒙记》等，可惜的是这些蒙书多已亡佚，至今完整可见的仅有《急就篇》和《千字文》，不过以传播影响而言，《急就篇》就远逊于么千字文》了。

　　明经学史《三字经》

　　《三字经》世谓南宋王应麟作，民国前期又略有增补，主要是续添了宋以后直至清末的一段历史叙述。

　　王应麟(1223--1296)，字伯厚，号深宁居士，庆元府(治所在今浙江宁波鄞州区)人。《宋史》说他自幼好学，九岁即通《六经》。淳祐元年(1241)登进士第，因长于经史考据，熟悉天文地理、掌故制度，故一再升迁，累官至礼部尚书兼给事中，深为理宗倚重。宝祐四年(1256)王应麟奉诏主持殿试，他称赞文天祥的策论“古谊若龟镜，忠肝如铁石”，荐擢文天祥为进士。奸相贾似道专权时，王应麟屡屡抗颜抵忤，有人劝他屈节顺从，他回答：“迕相之患小，负君之罪大。”

　　正因为王应麟道德学问如此，他编撰的么三字经》才能在知识灌输、道德晓喻、文才词藻上多方面超越同伦，被赞誉为“千古奇书”。除《三字经》外，王应麟还著有《蒙训》、《补注急就篇》、《小学讽咏》、《小学绀珠》等一百余卷蒙学及文字学著作，足见其对幼学启蒙教育的重视和勤力躬行。

　　《三字经》以“人之初，性本善”起篇，依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经诸子，历史朝代更迭，后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅，其中“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”、“养不教，父之过，教不严，师之惰”、“人遗子，金满籯，我教子，惟一经”等更是成为家喻户晓的警句格言而传诵至今。

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笃初诚美，慎终宜令。

明经学史《三字经》

《三字经》世谓南宋王应麟作，民国前期又略有增补，主要是续添了宋以后直至清末的一段历史叙述。

王应麟（1223—1296），字伯厚，号深宁居士，庆元府（治所在今浙江宁波鄞州区）人。《宋史》说他自幼好学，九岁即通《六经》。淳祐元年（1241）登进士第，因长于经史考据，熟悉天文地理、掌故制度，故一再升迁，累官至礼部尚书兼给事中，深为理宗倚重。宝祐四年（1256）王应麟奉诏主持殿试，他称赞文天祥的策论“古谊若龟镜，忠肝如铁石”，荐擢文天祥为进士第一。奸相贾似道专权时，王应麟屡屡抗颜抵忤，有人劝他屈节顺从，他回答：“迕相之患小，负君之罪大。”

正因为王应麟道德学问如此，他编撰的《三字经》才能在知识灌输、道德晓谕、文才词藻上多方面超越同伦，被赞誉为“千古第一奇书”。除《三字经》外，王应麟还著有《蒙训》、《补注急就篇》、《小学讽咏》、《小学绀珠》等一百余卷蒙学及文字学著作，足见其对幼学启蒙教育的重视和勤力躬行。

《三字经》以“人之初，性本善”起篇，依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅，其中“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”、“养不教，父之过，教不严，师之惰”、“人遗子，金满籝，我教子，惟一经”等更是成为家喻户晓的警句格言而传诵至今。

《三字经》三三成句，简练易读，深受后人推崇。尽管西汉史游《急就篇》也曾用过三言来编排当时姓氏，但无论是在内容上或形式上，都无法与《三字经》相提并论，所以《三字经》被公认是“开三言韵语蒙书之先例”的蒙学读本。

与《千字文》一样，元、明以后除了专供少数民族儿童学习汉文的《蒙汉三字经》、《满汉三字经》外，模仿《三字经》的增改新编本也时有出现，但都未能广泛流传开来。今人借鉴...

人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。

书籍介绍

《三字经》《 百家姓》《 千字文》 《弟子规》《千家诗》是中国古代蒙学书籍中影响最大的几种，自问世以来风行海内经久不衰。当前随着国学热的深入，以传授优良道德规范和文化常识为目的的传统蒙学读物，正受到社会各界的广泛重视。本次译注我们将这五部经典蒙学名著合为一册，根据“中华经典名著全本全注全译丛书”统一体例，进行全文注释翻译，作者在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把三篇读物译为白话文，读来琅琅上口。即保留了蒙学读物的优点，又简洁流畅，易于记诵。百家姓注释部分重点突出了姓氏源流，《千家诗》注释部分则重点介绍创作主旨缘由及诗中涉及的典故，按体裁和自然时令分类，易于记诵理解，是同类读物中的优秀之作。