青龙寺与西明寺 最新 lit 百度云 下载 azw3 rb pdf kindle

　　位于陕西省西安市区的唐代都城长安城（图一），不仅是我国*重要的古代都城遗址，是国务院公布的全国重点文物保护单位，也是中世纪时期*繁华的世界大都市，是闻名世界的重要历史文化遗产。

唐代都城长安城，原为隋代的大兴城，始建于隋文帝开皇二年（公元582年）。隋朝灭亡，唐朝建立，承继隋都旧城，坊市、街道等布局不变，但改名为“长安城”，局部进行了修建和扩充，面积达84平方千米，人口达百万。

前言

章 青龙寺遗址的考古工作

节 位置及地理环境

第二节 历史概况

第三节 考古经过

第二章 青龙寺遗址出土遗迹

节 新昌坊和延兴门遗迹的勘查

第二节 北门遗迹（6号遗迹）

第三节 塔院遗迹

一 中三门（1号遗迹）

二 塔基（2号遗迹）

三 殿堂（3号遗迹）

四 回廊（5号遗迹）

五 西配房(7号遗迹)

六 其他遗迹

第四节 东院遗迹

一 殿堂（4号遗迹）

二 院墙墙址（8号遗迹）

第五节 窑址

一 Y1

二 Y2

三 Y3

第六节 遗址东北部的钻探和发掘

第七节 遗址中部拟建庭院区的钻探

第八节 墓葬

形制概述

出土遗物

第三章 青龙寺遗址出土遗物

节 建筑材料

一 陶质建筑材料

二 石质建筑材料

三 铁质建筑材料

四 铜质建筑材料

五 壁画残块

六 白灰墙皮

第二节 佛教遗物

一 石造像

二 铭文石刻

三 莲花形石座

四 石灯顶盖

五 石灯台

六 小铜佛像

七 陶佛像

八 陶佛龛

九 陶塔

第三节 日常用品

一 瓷器

二 陶器

三 三彩器

四 玉器

五 玻璃器

六 铜器

七 铁器

八 铜钱

九 其他器物

第四章 西明寺遗址的考古工作

第五章 西明寺遗址地层堆积与出土遗迹

第六章 西明寺遗址出土遗物

第六章 结语

后记

英文提要

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　　位于陕西省西安市区的唐代都城长安城（图一），不仅是我国重要的古代都城遗址，是国务院公布的全国重点文物保护单位，也是中世纪时期繁华的世界大都市，是闻名世界的重要历史文化遗产。

　　唐代都城长安城，原为隋代的大兴城，始建于隋文帝开皇二年（公元582年）。隋朝灭亡，唐朝建立，承继隋都旧城，坊市、街道等布局不变，但改名为“长安城”，局部进行了修建和扩充，面积达84平方千米，人口达百万。

　　唐长安城，不仅是当时全国的政治、经济、文化中心，更是当时全国有影响的佛教中心，史称“塔刹遍于京师，僧尼溢于三辅”，在全国占有重要的领先和领导地位。据（唐）韦述《两京新记》、（北宋）宋敏求《长安志》和（清）徐松《唐两京城坊考》等史籍记载进行统计，唐长安城里坊内大都分布有大大小小的佛寺庙宇（大约60个里坊中分布有佛寺，约占里坊总数的54.5010，而没有佛寺的里坊则大多位于空旷的边缘之地），对于唐代全国佛教文化的发展以及首都长安城的建制布局、经济文化等产生了极其重要的影响①。

　　唐高祖李渊在立唐初期，尽管采取了崇道抑佛的政策，但除了隋代遗留下来的佛寺外，还是新建了会昌寺、胜业寺、慈悲寺、证果尼寺、集仙尼寺、兴圣尼寺、灵安寺、楚国寺等寺院约12所。

　　太宗李世民时，对建造佛寺的限制有所放松，曾诏令为皇家修建佛寺，如大慈恩寺、兴圣寺、弘福寺、普光寺等。据《续高僧传》记载，贞观十四年（公元640年）前，长安城内已有佛教寺院50余处。

　　高宗时也立了不少寺院，如西明寺、资圣寺、崇敬尼寺、招福寺、龙华尼寺等。

　　武则天登上统治地位后，力推佛教，下令“释先道后”，使佛教拥有了比道教更优先的地位。她曾诏改大献福寺为大荐福寺，亲以飞白书题写寺额。另外，还舍田宅为太原寺，为其妹立崇福寺，为己齿生发变而立长寿寺。同时还下令在全国各地兴建大云寺等，使全国修寺成风。

　　中宗登上帝位后，率先在长安造圣善寺，为永泰公主立永泰寺，为懿德太子立懿德寺，后又效法武则天诏令都城及各州立龙兴寺。

　　据韦述《两京新记》、宋敏求《长安志》列举：至玄宗夭宝年（公元742~756年）以前，长安城已有91所佛寺，其中僧寺64、尼寺27所。

　　玄宗时，曾下过《禁创建寺观诏》、《禁士女施钱佛寺诏》、《澄清佛寺诏》等诏，对佛寺发展有所抑制，但佛寺数量经过以前长时期的积累，还是很快超过了隋大兴城时立下的120所的佛寺配额限数，达到了隋唐以来都城佛寺的高峰，形成了唐代长安城佛寺分布的基本格局。

　　后“安史之乱”爆发，玄宗奔蜀，肃宗上台，由于当时正值战乱，无力亦无暇再在京城建立新的寺院。

　　中唐肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗至武宗会昌五年的统治时期（公元756~845年），经“安史之乱”，崇信佛教甚于以前，但国力凋敝，建寺财力大受影响，加之此时期密教兴盛，故仅新建章信寺、宝应寺、保唐寺、贞元普济寺、奉慈寺、广福寺、义阳寺、延唐寺、护国寺等十余所寺院，但大量的无名额的佛堂兰若被兴建起来，如武宗时到达长安的日本僧人圆仁在《人唐求法巡礼行记》卷四中就记载：“长安城里坊内佛堂三百余所”。

　　会昌五年（公元845年），是唐长安城佛寺发展由盛转衰的转折点，时唐武宗下令检括并省全国佛寺，并敕旨都城长安“宜每街各留寺两所，每寺各留三十人”，仅保留四座寺院，即左街留慈恩寺、荐福寺，右街留西明寺、庄严寺，其余大多数佛寺尽皆损毁，佛教史上称之为“会昌法难”，这对长安佛教造成了致命性的打击。

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书籍介绍

青龙寺和西明寺，作为唐长安都城佛寺，分别为密教祖庭、皇家寺院，其规模宏大，建制规整别致，形制布局均有所依据，可作为当时佛寺的典型代表来研究。两处佛寺遗址经过了大规模的正式考古调查和发掘，位置准确，与文献记载完全相符，揭露的平面布局虽非全部，但院落组合清楚，塔殿廊庑建筑对称有致，出土的佛教遗物特性分明，反映了时代和佛教宗派的特色，生活器具有时代特点，显现出唐代饮茶时尚及其陶瓷业的兴旺，也突现出作为都城佛寺和有影响的名寺的气派和特点，其考古发掘资料对于中国古代佛教寺院考古研究尤具重要的学术价值。