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法国作家纪德以自身婚姻为背景创作的小说《遣悲怀》，是其一生悲剧和文学成就最好的注解。全书哀思凄楚，充满了自我谴责与自我辩解。由《遣悲怀》这本书，我们了解纪德夫人不仅在纪德的情感上占有最崇高的地位，并且影响了他的一生与作品。他许多小说中的女主人翁，多多少少可说是纪德夫人的化身。写尽人生诸相的纪德，对于自己这一幕婚姻悲剧也始终感到惶惑。这是一部感情极为复杂，过目难忘的文学作品。

论纪德 伊妮德 · 斯塔基摩门译

纪德与《遣悲怀》 聂华苓

遣悲怀 安德列·纪德 聂华苓 译

日尼薇 安德列·纪德 聂华苓译

纪德日记选之一 安德列·纪德 蔡进松 译

纪德日记选之二 安德列·纪德 郑培凯 译

附录

浪子 马丁·特尼尔 王润华译

纪德之死 罗杰·马丁·杜·贾尔得 朱百成译

纪德年谱 伊妮德·斯塔基 王秋桂译

安德烈•纪德，1947年诺贝尔文学奖得主。死后作品被法国天主教教会列为禁书，但仍是法国家喻户晓的著名作家。在我国知识阶层中有持续近一个世纪的引进推荐史。

译者：聂华苓，世界著名美籍华人女作家、著名文学翻译家，因创办国际作家写作室，被称为“世界文学组织的建筑师”、“世界文学组织之母”。积极参与社会和文学公益事业，2012，纪录片《三生三世聂华苓》记录了一位极具风骨的女作家传奇跌宕的个人史。

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纪德年轻时即认识了王尔德，在《地粮》出版后，王尔德规劝纪德的话至今成为名言。他对纪德说：“亲爱的，听我说，如今您必须对我立下诺言。地粮，果然写得很好，而且的确很好，但是，亲爱的，答应我，从今以后切勿再用我字，在艺术中，您看， 是不许有第一人称的”

还有一种更高的境界，亦即奥林帕斯神袛的境界，这是歌德所达到的。他了解：独创力是会限制人的，作为个人，他只是成为任何人。而且让自己生活在物之中，像牧羊神那样，无所不在，他就推开了一切限制，一直到除了世界本身的限制之外，他不再有任何限制。他成为平凡，然而是以卓越的方式成为平凡。想要太早达到那种卓越的平凡，是危险的。

因为我爱情的全部努力对于弥补我们俩之间的距离，不如弥补她于我创造的那个理想人物间的距离。

我相信在晚年我曾设法对她了解深刻得多；但是，在我爱情最强烈的时候，我是如何大大的误解了她啊！因为我爱情的全部努力对于弥补我们俩之间的距离，不如弥补她与我所创造的那个理想人物之间的距离。

梅德琳告诉我她曾回答她说：“我认为我没有任何权利对于他的思想有一点点影响，假使我认为安德烈由于顾及我，就不写他所认为应该写的，那我就对自己生气了。”

我从幼年早就认识马尔商大夫，而适中不理解何以我母亲不嫁他而偏嫁了我父亲。但有一次在我和妈妈的谈话中，以及以后在她的日记中，我才知道我母亲认识马尔商大夫是我父亲的介绍，而最初我母亲对这位大夫的印象并不太好。显然初次见面，人一定会认为他非常冷淡，但这因为，我相信，他需要随时可知他自己的情感。每当他听其自然的时候，他的目光理科显出亲切动人。我常听到我父亲认他为“唯物主义者”，我母亲认他为“悲观主义者”，远在我自己还不理解这些名词的意义以前。以后我开始和他辩论时，我所提出反对的只是他的悲观主义。

“但是，我的小东西（他和我母亲一样地称呼我），我并不责备你作这种看法，”当我主张与其单单就目前设法去减轻不幸倒不如彻底防患于未然时，他回答我说，“这正合你的年龄，人梦想去改革社会，去实现公平的分配。但任何最好的制度也不足以改进人类。”而他喜欢引证商福（Chamfort）的话：“人至四十而不厌世，绝未尝真正爱过人类。”而他又声明自己是早已过了四十年龄的人。

当时只有大夫和我单独在一起，这是难得有的情形；他又说：

“我们对多少人关心只因为看他们痛苦而可怜；这些人一旦得到幸福以后立刻会使我们觉得可厌。好啦！她竟哭了...”

书籍介绍

法国作家纪德以自身婚姻为背景创作的小说《遣悲怀》，是其一生悲剧和文学成就最好的注解。全书哀思凄楚，充满了自我谴责与自我辩解。由《遣悲怀》这本书，我们了解纪德夫人不仅在纪德的情感上占有最崇高的地位，并且影响了他的一生与作品。他许多小说中的女主人翁，多多少少可说是纪德夫人的化身。写尽人生诸相的纪德，对于自己这一幕婚姻悲剧也始终感到惶惑。这是一部感情极为复杂，过目难忘的文学作品。